Taher al-Ubaydi
Erreur Lua dans Module:Wikidata à la ligne 118 : attempt to index field 'wikibase' (a nil value). Taher al-Ubaydi (en arabe : الطاهر العبيدي) est un imam, savant, juriste, linguiste et soufi algérien ayant appartenu a l'Association des Oulémas Musulmans Algériens[1].
Naissance et jeunesse[modifier]
Taher al-Ubaydi est né dans la ville de Wadi Souf, en 1886, il appartient à la tribu arabe chérifienne des Ouled Sidi Abid par le frère de Sidi Abid qui se nomme Ahmad.
Son père était un forgeron. Il maitrise parfaitement la langue arabe et ses subtilités, ce qui a eu un grand impact sur la langue quotidienne habituelle parmi les habitants de Wadi Souf, ce qui a aidé les gens à lire correctement le Coran, qui était mémorisé dans ce quartier, même chez les femmes. En ce qui le concerne, il a pu mémoriser le Coran et le maîtriser à l’âge de neuf ans, il aurait montré des signes de réactivité et d’intelligence dès son plus jeune âge, il a mémorisé des textes connus en interprétation, en jurisprudence, en hadith et en généalogie[1].
Ses études[modifier]
al-Taher a acquis l'apprentissage de la charia et les sciences du langage sous l'autorité des deux cheikhs Abd al-Rahman al-Ubaydi et Muhammad al-Arabi ibn Musa, mais ils n'ont pas indiqué qu'il était également un élève de Cheikh al-Qadi Amara du village de Taqrit avec son ami d'enfance Cheikh Ibrahim bin Muhammad Al-Sassi Al-Awamer.
En 1904, Cheikh al-Taher a immigré en Tunisie pour acquérir plus de connaissances a là l'université Zitouna, parmi les savants les plus éminents dont il a été l'élève il y a l'Imam Muhammad bin al-Taher bin Ashour, le savant Muhammad al-Khader Hussein, Cheikh Ahmed bin Murad et Cheikh Hassan bin Yusufjar, et l'éminent professeur Muhammad al-Khader Hussein, le cheikh Ahmed Al-Benzarti, le grand professeur Saleh Al-Hawari, le cheikh Khalifa bin Arous, le cheikh ben Mahmoud, le cheikh Al-Nakhli et d'autres encore[2].
Retour en Algérie et début du projet de réformation[modifier]
Après cette période qu'il a passée en tant qu'étudiant à Zitouna, le jeune Taher al-Ubaydi est retourné dans sa patrie, il est retourné dans la ville de Wadi Souf pour défendre la culture islamique et éduquer les jeunes.
Un endroit du pays dans lequel il a été bouleversé, jusqu'à ce qu'il se retrouve contraint de quitter sa famille et la tribu, laissant le clan se diriger vers une ville qui deviendra plus tard cette dernière pour être sa maison et son lieu de résidence, et où sa stabilité finale dura un demi-siècle. La principale raison qui a poussé Taher à déménager de Wadi Souf à la ville de Tiqrit était une mise en œuvre de la volonté de son professeur, Muhammad al-Arabi ibn Musa, qui a indiqué qu'il devait lui succéder à la direction et à l'enseignement dans la Grande Mosquée de Tikrit . Ce déménagement était le début d'une nouvelle ère, c'était aussi le début d'une mission solennelle chargée de responsabilités, c'était aussi le début d'un voyage dans le domaine de la rhétorique, de la composition, des fatwas. Un voyage plein qui a pour but de diffuser, informer et guider vers l'Islam les populations souvent peu instruits.[1]
Taher al-Ubaydi à qui on a confié cette mission n'a pas ménagé ses efforts scientifiques, qui n'a cessé de croître. Pour cette raison, le cheikh Taher al-Ubaydi n'a pas renoncé - un jour - à exercer cette confiance puisqu'il l'a endurée à partir de 1907. Cheikh al-Ubaydi était - le seul - savant de la région de Ouargla, il forma pendant soixante ans de nombreuses générations de savants . Durant cette période il put interpréter le Coran, le dixième du mois Muharram en 1353 H, correspondant au 17 avril 1934, le Cheikh Taher al-Ubaydi a conclu son interprétation du Coran, une très grande fête comme jamais auparavant eu lieu dans la ville ce jour-là.
Formation de la jeunesse a la résistance contre l'occupant[modifier]
Al-Ubaydi a noué une amitié avec Ben Badis depuis l'époque où ils cherchaient ensemble la connaissance à Zitouna, en 1919, les deux cheikhs se sont rencontrés avec révérence et se sont engagés à servir l'islam, les deux hommes partageaient les mêmes idées sur la façon de reconquérir le Maghreb ainsi que sur une politique réformiste islamique. Après le retour de Ben Badis à Constantine, Les deux hommes on partagée une correspondance assez importante, détenu de nos jours par leurs descendants.[2]
Taher al-Ubaydi forma avec Ben Badis et d'autres savants, l'Association des Oulémas Musulmans Algériens, le Cheikh Taher s'occupa de la diffusion des idées de l'association dans l'est algérien.
Quand la Guerre d'Algérie éclata, le cheikh al-Taher exhorta les moudjahids a la patience dans la voie du Jihad, a la prière et en une pleine confiance en Allah. Voici l'un de ses poèmes :
" Une élite qui vit dans les montagnes et qui est satisfaite
Une vie dure, mais admirable
Le Front (FLN) qui a éliminé les monstres
Notre terre en ruines
Laisse son armée vivre dans l'imprenable Nasir al-Din, mon seuil, le chemin du Jihad
C'est la fierté et l'œil de la blessure
Si vous le quittez, vous serez humilié
Répandre la connaissance et la lecture
L'ignorance a jeté une brume sur la jeunesse
Faire des prières dans l'armée et les scouts
Ne négligez pas "[1]
- Selon les témoignages il traitait bien ses disciples, il avait un cœur généreux, il jouait avec eux le rôle d'un père, un ami proche et un frère qui rendait visite à leurs patients, suivait leurs funérailles et leur mort, et partageait avec eux leurs joies et leurs peines comme s'il était l'un d'eux.
- C'était un homme de réconciliation et de réforme, quand il a demandé l'aide de (Bashaga) la ville de Wadi Souf en 1938 pour éliminer un différend qui s'est produit entre les Tarqiites et des représentants de l'Association des Oulémas, il est donc resté pendant un an en tant qu'enseignant dans l'ancienne mosquée de Wadi Souf, puis il est retourné en 1939 à Tiqrit après le retrait du différend entre les Tarqiites et l'Association[1].
Sa mort[modifier]
Le cheikh est mort le 28 janvier 1968 dans la ville de Tiqrit, l'un de ses élèves raconte :
"Après l'indépendance, sa santé s'est affaiblie, alors en 1966 il est tombé très malade et a gardé le lit pendant dix-huit mois. Il est décédé le 28 janvier 1968, et ce fut un jour mémorable pour dire au revoir à notre père, le cheikh, qui était un phare éclairant et rayonnant de bonne science en ces sombres nuits coloniales, dont la clientèle cherchait à aliéner le peuple, à déformer son identité et à déformer sa foi, le cheikh a donc résisté à ces actions, alors il a répandu la croyance correcte et les manières vertueuses, et a conservé la langue dans un arabe claire, dont la source est le Livre de Dieu et la Sunnah de son messager, que Dieu le bénisse et lui accorde la paix, que Dieu ait pitié du pur cheikh, une grande miséricorde. Gardien de cela et qui en est capable."[1]
Ce fut un jour où la ville entière est sortie pour lui dire adieu, ses funérailles ont été suivies par de nombreux membres de l'Association des Oulémas Musulmans Algériens.
Héritage[modifier]
Le cheikh a laissé de nombreuses traces, y compris son interprétation du Coran dont certains de ses étudiants en ont écrit des parties qui sont encore distribuée dans des brochures, beaucoup de fatwas et de recherches, mais malheureusement elles sont dispersées parmi ses étudiants, beaucoup d'entre elles sont perdues.[2]
Son héritage est principalement palpable dans les campagnes de l'est algérien à qui il a destiné sa vie, il a formé une génération de savants qui a leur tour ont parcouru l'Algérie pou enseigner le Coran.
- Taher al-Ubaydi a fait des tournées à l'extérieur de la vallée, de sorte que son activité éducative et scientifique s'est étendue dans les campagnes, car plusieurs conférences ont été enregistrées pour lui à Djelfa et Zawiyat Al Hamel à Bou Saada et dans l'est algérien, plusieurs débats ont eu lieu entre lui et ses savants.[2]
Œuvres[modifier]
- منظومة بعنوان : " النصيحة العزوزية في نصرة الاولياء والصوفية "
- منظومة بعنوان : " نصيحة الشباب المريحة للسحب والضباب ".
Notes et références[modifier]
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