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Naji Bennasser

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Naji Bennasser ناجي بن نصر est un intellectuel Tunisien et un érudit, né le 9 janvier 1939 à Tunis. Il est l' auteur de plusieurs ouvrages .

Naji Bennasser

Biographie[modifier]

Il a fait sa scolarité secondaire à la mosquée Zitouna de Tunis (Enseignement général de l'éducation nationale). Il poursuit en 1963 des études universitaires au niveau de l'institut pédagogique de l'université de Bagdad, en Irak, dans la filière langue arabe. Son parcours est ponctué par l'obtention d'un diplôme en méthodologie d'enseignement de la langue arabe. Il entame une carrière d'enseignant qui va le conduire à exercer son art dans de nombreuses villes à travers le monde. Il va ainsi séjourner dans des pays du Moyen Orient, du Maghreb, d'Afrique subsaharienne ainsi que dans plusieurs villes occidentales. Cette expérience riche de rencontres et d'échanges avec des populations de cultures, de traditions et de croyances différentes va tout d'abord lui permettre de mettre au point une méthode simple et unique d'apprentissage de la langue arabe. Plus intéressant encore, elle lui permettra de mieux cerner la complexité de la pensée humaine et de comprendre les processus ethnologiques permettant aux individus de s'identifier les uns aux autres au sein d'une même entité sociale et culturelle à la base de l'édification de toute nation. Il a su avec sagesse, s'adapter aux différents modes de vies qu'il a croisés sur son parcours et s'enrichir de cette diversité parfois à l'opposé de ce qu'il a toujours vécu. Sa quête permanente d'une spiritualité transcendante va le mener au Sénégal où il croise la route de celui qu'il considère comme son maitre spirituel, le cheikh Hassan Dème de la tarika (voie) tidjaniyya avec lequel il passe plusieurs mois. Cette rencontre providentielle lui apporte la sagesse spirituelle purifiante et le mène vers une paix intérieure lui permettant d'élever son âme et de se soustraire de toutes ces envies matérielles impérieuses source d'égoïsme et de corruption. Il considère cette période comme la plus importante et la plus marquante de sa vie. A partir de cette longue expérience, l'idée de décrypter le message coranique, de l'analyser et finalement de l'interpréter à la lumière de ce qu'il a pu observer et apprendre au contact des populations aussi diverses et variées à travers le monde et aux cotés du cheikh Dème, lui a paru indispensable. Cette exégèse nouvelle du Coran qu'il a projeté de réaliser devait avoir un caractère universel, compatible, compréhensible et adapté à l'ensemble des hommes et des femmes de ce monde. Pour Bennasser, le coran porte un message universel, son exégèse ne peut être qu'universelle. Il va ainsi écrire de nombreux ouvrages à caractère théologique, sociologique et philosophique. Son premier livre, Les illusions des intellectuels[1] à été accueilli très positivement par la critique littéraire en Tunisie et par les intellectuels dans différents pays arabes. La plus marquante des critiques est celle de l'ancien ministre des affaires étrangères (1946-1948) et intellectuel irakien, Muhammad Fadhel al-Jamali, qui lui a consacré un long article dans un journal irakien dans lequel il salue la clairvoyance de l'auteur et l'analyse juste et équilibrée de la situation des peuples arabes. Cet ouvrage, qui rompt avec la traditionnelle littérature convenue et chimérique produite sous la contrainte ou par opportunisme par des intellectuels asservis au pouvoir politique, était destiné, comme il le dit lui-même, à produire un électrochoc censé éveiller les consciences. Il caressait l'espoir de déclencher une réflexion profonde et une sérieuse remise en question du choix, ou plutôt du non choix de modèle de société adopté par les pays arabes dès leur accession à l'indépendance. Ce livre, comme le suggère son titre, s'adresse en priorité à tous ces intellectuels auto-proclamés qui n'ont pas su ou pu donner l'impulsion civilisatrice à leur peuple et qui assistent impuissants voire participent pour certains d'entre-eux au désastre et à l'anarchie rampante dans le monde arabe. Il décrit les symptômes du mal qui ronge la société et l'incapacité des gouvernants à imposer l'ordre et la discipline, en dépit d'un autoritarisme avilissant. Il met aussi l'accent sur la nécessité "d'édifier" l'homme-citoyen capable de relever les défis et de porter avec force et conviction le projet fondateur d'une nation forte et solidaire. Il a été récompensé par le premier prix, décerné par le ministère Tunisien de la culture en 1986.

Sa liberté de parole et de pensée ainsi que ses opinions souvent opposées à celles du pouvoir politique, lui ont valu d'être harcelé par les autorités Tunisiennes sous le règne autoritaire du président Benali. Refusant de se soumettre aux règles hégémoniques d'un pouvoir totalitaire et à la censure, il est contraint à l'exil et s'installe en France en 2000

Fin observateur de l'évolution des peuples arabes, il avait depuis longtemps prédit les évènements récents qui ont bouleversés les pays arabes. Bennasser est un visionnaire, en avance sur son temps, comme le montrent ses écrits. Il a consacré de nombreux ouvrages et articles aux conditions et moyens indispensables pour une véritable renaissance de la nation arabe. Il y dénonce l'évolution décadente des mentalités et des moeurs des populations dans la période post-coloniale, responsable d'une déliquescence culturelle profonde. Il met la lumière sur le rôle négatif des luttes idéologiques dévastatrices et la pauvreté intellectuelle ambiante, propices à la déchéance et à l'obscurantisme. Il propose aussi d'avoir une lecture nouvelle et moderne du message religieux et de le délester des pratiques erratiques qui l'ont sournoisement pollué durant la période de déclin. Ses opinions fermes et sans concession, ont été un obstacle à l'édition et à la réédition de ses livres, en raison de la pression exercée par le pouvoir dans l'ensemble des pays arabes, sur les maisons d'édition. Ainsi, la censure, et le peu d'intérêt des populations arabes pour la lecture et la culture littéraire ont fini par le précipiter dans l'anonymat. L'absence d'exemplaires traduits de ses ouvrages dans des langues autres que l'arabe, ainsi que l'inexistence de l'outil informatique et de l'internet à l'époque de leur parution, ont fait le reste.

Son amour profond et sa parfaite maitrise de la langue arabe l'ont poussés à écrire des livres pour pointer du doigt les erreurs communes et récurrentes dans la rédaction d'ouvrages et d'articles.

Bibliographie[modifier]

  • Les illusions des intellectuels (اوهام المثقفين)
  • Des avis sur les avis des personnes (اراء في اراء الناس )
  • Les ennemis des saints (اعداء الاولياء)
  • Nos erreurs linguistiques récurrentes (اخطاؤنا اللغوية المستفحلة)
  • Articles interdits par la presse (مقالات تمنعها الصحافة)
  • L'invocation agréée (الدعاء المقبول)
  • La prière agréée (الصلاة المقبولة)
  • L'aumône agréée (الزكاة المقبولة)
  • Le pèlerinage agréée (الحج المقبول)
  • L'Islam, la foi et l'excellence ( الاسلام و الايمان و الاحسان)
  • Soyez patients. Incitez vous à l'endurance. ( اصبروا و صابرو)
  • Il n'y a point de dieu qu'Allah (لا اله الا الله)
  • L'attestation de l'unicité de Dieu (شهادة التوحيد)
  • Mohammed messager d'Allah (محمد رسول الله)
  • Le repentir agrée ( التوبة المقبولة)

Référence[modifier]

  1. (ar) Nājī Bin Naṣr, Awham al-muthaqqafin, Maṭbaʻat al-Ittiḥād al-Tūnisī lil-shughl., (lire en ligne)

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