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Conscience corporelle dynamique

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Le terme « conscience corporelle dynamique » (en anglais Dynamic Body Awareness, en italien Consapevolezza corporea dinamica) désigne une pratique créée en France en 2010 par l’artiste et anthropologue Martino Nicoletti, dont le but est le développement harmonieux de la conscience corporelle et émotionnelle de la personne[1].

La méthode[modifier]

La conscience corporelle dynamique utilise des éléments du chamanisme, de la spiritualité de l'himalaya, du Butō et de la performance-art. Elle se base sur l'intégration d’exercices posturaux et dynamiques, de la respiration, de la visualisation mentale, du son, de la musique et de la voix[2].

Structuré à partir d’une série d’exercices-clés, le training s’adresse à ceux qui souhaitent connaître sincèrement leur propre corps et entrer en contact avec l’univers de leurs émotions profondes. 

[3][4][5] 

Conscience corporelle et traumatismes de vie[modifier]

En relation étroite avec le concept bioénergétique, fondée par Alexander Lowen[6], la conscience corporelle dynamique se fonde sur l'idée qu’il existe une relation profonde entre certains éléments physiques (postures, mouvements, …) et des états émotionnels spécifiques profonds. En ce sens, l'un des postulats théoriques fondamentaux de la conscience corporelle dynamique est que les événements traumatiques survenus dans la vie d'un individu ont le pouvoir de conditionner de façon profonde le développement même de la personne, en en façonnant voire en en limitant, dans de nombreux cas, ses mêmes attitudes corporelles, sa capacité expressive et comportementale et son propre niveau d’énergie vitale.

Bibliographie[modifier]

  • D'Orazi M.P. Kazuo Ono, L'Epos, Palerme, 2001
  • D'Orazi M.P., Il corpo eretico, Casadei Roma 2008
  • Iwana M., The Dance and Thoughts of Masaki Iwana, Tokyo, Butoh Kenkyuu-jo Hakutou-kan, 2002
  • La Philocalie des Pères neptiques, trad. Touraille, 7 tomes, abbaye de Bellefontaine, Bégrolles en Mauges, 2004.
  • Lowen A., The language of the body, New York, 1958
  • Lowen A.,The spirituality of the body, New York, Macmillan, 1990
  • Lowen A.,, The Voice of the Body: The Role of the Body in Psychotherapy. Alachua, Florida, Bioenergetics Press, 2006
  • Nicoletti M., The Ecstatic Body: Notes on Shamanism and Corporeity in Nepal, Vajra Publications, Katmandou 2008
  • Nicoletti M., The Ancestral Forest: Memory, Space and Ritual among the Kulunge Rai of Eastern Nepal, Vajra Publications, Katmandou 2006.
  • Nicoletti M., Shamanic Solitudes: Ecstasy, Madness and Spirit Possession in the Nepal Himalayas, Vajra Publications, Katmandou, 2006
  • Nicoletti M.,  Ce corps qui nous guérit : la conscience corporelle comme clé de connaissance et outil de transformation de soi, Romont, Recto-Verseau, 2015 (édition italienne : Il corpo di guarigione: la consapevolezza corporea come chiave di conoscenza e di trasformazione di sé, Età dell'Acquario, Turin, 2014
  • Sanders, V. "Dancing and the Dark Soul of Japan: An Aesthetic Analysis of "Butō"". Asian Theatre Journal 5 (2), (automne 1988), pp. 148–163

Notes et références[modifier]

  1. Nicoletti Martino, Ce corps qui nous guérit : la conscience corporelle comme clé de connaissance et outil de transformation de soi, Romont, Recto-Verseau,
  2. Nicoletti Martino, Ce corps qui nous guérit : la conscience corporelle comme clé de connaissance et outil de transformation de soi, Romont, Recto-Verseau,
  3. (en) Skattebo, Ulla-Britt, Basic Body Awareness Therapy and Movement Harmony, Oslo, University College,
  4. (en) Nicoletti Martino, Shamanic Solitudes: Ecstasy, Madness and Spirit Possession in the Nepal Himalayas, Kathmandu, Vajra Publications,
  5. Sanders Vicki, « « Dancing and the Dark Soul of Japan: An Aesthetic Analysis of "Butō" » », Asian Theatre Journal, no 5 (2),‎ , p. 148-163
  6. (en) Lowen Alexander, The l anguage of the body, New York,

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